Recibido en el arbolito

Alguien me escuchó mencionar este libro algunas veces y le escribió una carta a Papá Noel.

Una Navidad peronista

Vivir escribiendo

Me despierto sobresaltado. Un sueño angustioso, que no puedo recordar entero, me saca de la cama, del cuarto y me pone en el pasillo. Voy como un zombie para la cocina. Veo la figura negra de papá en camiseta y calzones recortada por la luz pálida de la heladera, manoteando los restos de la cena.
–¿Qué hacés despierto a esta hora? –me increpa.
–Me desvelé, ¿vos?

Así empieza un cuento de Alejandro Güerri –escritor y poeta, amigo de este blog, director ejecutivo de Ñusleter–, quien está inaugurando su página personal. Vale la pena visitarla, eh.

En Rosario

Tercera posición

Ni con este chantún impresentable


Ni con estos delirantes de colección

Un eté avec Sartre

Violencias y mediatizaciones

‘Violence’ is a notable example of the effects of the abstract concept of ‘socialisation’. It is assumed, for example, that violent behaviour is undesirable, in that it contradicts the norms of accepted social behaviour. But it must be immediately evident, if we look at real societies, that this is not the case. Each of the societies in which this work was done was at the time engaged in violent action –some of it of exceptional scale and intensity– which had been authorised by the norms of the society, in the sense of political decisions within normal procedures to undertake and continue it. At the same time, and for discoverable social reasons, certain other violent practices –notably ‘violent protest’ and armed robbery within the societies– had been identified and condemned.
Raymond Williams, Television. Technology and cultural form, London-New York, Routledge, 2003, pág. 125.

El troskokirchnerismo (?)

Dice Abel Posse, futuro ministro de educación –sí, en minúscula– de la ciudad de Buenos Aires: "(los Kirchner) Impusieron la visión trotskoleninista de demoler las instituciones militares y la policía, como vengándose de los años setenta, cuando una minoría se alzó contra el Estado para imponer una revolución socialguevarista".
Hay más para vomitar. ¿Qué mierda tiene que hacer un hijo de puta candidato a ministro de la poronga hablando de la inseguridad? Y en el caso de que lo hiciera, ¿hace falta de imite a Himmler?: "Todos los días nos revuelve y convulsiona la noticia del comerciante, padre, estudiante, baleado a mansalva por el asesino-joven (no el niño-asesino, porque cuando se asesina disparando sobre alguien indefenso, a los 14 o 16 años, no hay niño que valga, la entidad "asesino" prevalece sobre la edad biológica)".
Iba a escribir una concienzuda reflexión sobre tamañas barbaridades, pero creo que es infructuoso; simplificando las cosas: Ojalá que te mueras pronto, Abel Posse.

La gran batalla

Mañana, en un horario indefinidamente determinable pero que espero que sea temprano y que por ser el primer llamado no haya mucha gente, mañana decía, entonces, en un combate a muerte por la institución del sentido sobre el lenguaje y la traducción se medirán cara a cara, cuerpo a cuerpo, Walter "Bigote" Benjamin y Maurice "El Husserliano" Merleau-Ponty, por el título Me Quiero Sacar Diseño de Encima. Combatirán a doce asaltos, o hasta que me manden a callar y me firmen la libreta, lo primero que ocurra.

Insultos posmodernos, tres

La tapa de Ñ dedicada a los libros del verano: el ocaso de la cultura.

Insultos posmodernos, dos

Fanático de Coldplay, o la melancolía porque se le romió el aipod.

Insultos posmodernos, uno

Ojalá que se muera tu dentista.

Jefazo

El romanticismo peronista

Presiento que en la escritura se esconde siempre un hilo que piensa por sí mismo. Por uno. Por mí, cuanto hace un rato largo que actuamos mucho y pensamos poco. Me acuerdo hace tres años atrás las largas charlas de sobremesa. Abiertas, interminables, francas, con varios más. Daba la sensación de que llegábamos al hueso de las cosas. Peronizar el mundo como deduciría Novalis de ser de Almagro.

Fragmento de una carta de Nicolás Casullo a Enrique "Jarito" Walker, 1974.

Comunicación y trabajo industrial

De igual manera que el proceso de trabajo industrial se distingue claramente de la artesanía, la forma de comunicación que le corresponde –la información– se distingue claramente de la que corresponde al proceso de trabajo artesanal, que es la narración. No hay que perder esto de vista para poder hacerse una idea de la fuerza explosiva encerrada en la información. Esta fuerza se libera en lo sensacional. Con lo sensacional se iguala a ras de suelo todo lo que aún tenga visos de sabiduría, de tradición oral, de ser el lado épico de la verdad.

Libro de los Pasajes, m 3 a, 5.

Progreso y retorno

La creencia en el progreso, en una infinita perfectibilidad –tarea infinita en la moral– y la idea del eterno retorno, son complementarias. Son las antinomias irresolubles frente a las cuales hay que desplegar el concepto dialéctico del tiempo histórico. Ante él, la idea del eterno retorno aparece como ese mismo y "chato racionalismo" por el que tiene mala fama la creencia en el progreso, que pertenece al modo de pensamiento mítico tanto como la idea del eterno retorno.

Libro de los Pasajes, D 10 a, 5

Para leer a Walter Benjamin

Escribe Adorno, columnista especial de este blog.

Las dificultades intelectuales rara vez derivan de la falta de inteligibilidad; la mayoría de las veces son consecuencia de un shock. Benjamin arredra a quien no es capaz de entregarse a pensamientos en los que barrunta un peligro mortal para la confiscada consciencia de sí mismo. La lectura de Benjamin sólo puede resultar fructífera y dichosa a quien afronte cara a cara este peligro, sin en seguida obstinarse en que con tal desnaturalización de la existencia uno no quiere tener nada que ver. En Benjamin la salvación verdaderamente no surge más que allí donde hay peligro.

Fragmento de "Introducción a los Escritos de Benjamin". En Notas sobre literatura, Madrid, Akal, 2003, pp. 557-558. Traducción de Alfredo Brotons Muñoz.

Me salió el Horacio Bernardes de adentro

Alguien que conozco me informa, casualmente, que tiene un cupón dos-incautos-al-precio-de-uno para concurrir a esos simpáticos complejos multisalas donde acceder a un emocionante espectáculo cinematográfico. Propone un film para ver. La respuesta: esa película 500 no sé qué es una palangana melancoide para el tineiyer triste porque se le rompió el aipod, así que niet. He dicho.

Cataratas

En qué sentido, preguntó hace unas semanas un anónimo en un comentario en este blog. Como verán, me abstuve contestar en aquella ocasión. Hasta hoy.
Porque encontré la respuesta indicada en el reciente, fresquito, último número de Pensamiento de los confines, recibido como presente por uno de los integrantes de la revista. Escribe allí Eduardo Grüner, acerca de la posición del intelectual en el debate gobierno/campo y más:

Desde nuestra posición, cualquier cosa que hiciéramos iba a estar equivocada (...) En lo único que no podíamos errar –puesto que es un "piso" mínimo al que no podríamos renunciar sin zambullirnos en la abyección– es en la más firme confrontación de la catarata de mierda clasista, racista y "pequebú" palurda, alimentada con sarna por momentos psicótica (pues los intereses realmente afectados no guardaban proporción alguna con la reacción: otra cosa que deberemos repensar, entonces, es el enorme poder de aquellas "lenguas" que lograron hacer remontar la basura ideológica más repugnantemente burda muy por encima de las "bases materiales" en juego) desde unas alcantarillas mediáticas que han hecho caer la otrora digna profesión de los Rodolfo Walsh al más bajo sótano de su atribulada historia.

En este sentido decía hijos de puta, anónimo.

Documento de cultura

Creo que a nosotros nos ha tocado la horrible misión de asistir al crepúsculo de la piedad, escribió ocho décadas el Gran Roberto Godofredo.
Creo que a nosotros nos toca, además, la penosa tarea de registrar el ocaso de la cultura.
Es decir: